1、奇门择日的配合原则。

风水的门派众多，各种门派都有其系统的峦头、理气、择日的完整体系。奇门要用之于风水——即阴阳二宅方面的择日，其前提必须是要符合风水学理的基础。风水乃是追求长时间的效应，而奇门术数的特性决定了它只能作为特定时间段的时空趋避效应，如时家奇门即是某一时辰之内的时空方位之旺相生死。因此，时家奇门的效力只是在一个时辰之内，最多也只能是找寻到一个好的轨迹点，使之按照这条轨迹良好的发展下去。而年家奇门主一年的时空场态，但是在一年之中，不可能月月皆吉，日日皆吉，因而时家奇门的场态特性最明显，但是它的效应也最短。所以奇门用之于阴阳二宅，必须是在符合其他风水学理的前提之下，然后再用奇门来作锦上添花之功。千万不能仅仅依靠奇门格局，而抛弃风水学理肆意乱择，必自误误人。

风水的门派众多，择日的学理也有斗首、造命、从辰、紫白、天星、乌兔、演禽、大卦、河洛、连山等等，用奇门择日，最好能结合上述学理使用，切不可只懂奇门，而自立门户，仅仅依靠奇门来为人择取日课，这样不仅是对主家极不负责，也是对自己人格的践踏！由于奇门择日的时空方位性只能确立到宫位，所以它并不是精准的择日法则，在扶龙补山方面，它也太过笼统，它的一个宫位只能确定到45度，而精深的风水学理是要求精确到24山（15度），或者120分金（3度），甚至384爻（尚不到1度），所以应该配合其它择日综合应用。例如可以用配合风水派别的择日学理进行补龙扶山的第一原则，让后再用奇门来进行“相主”的“动应”催引，以增益其吉，这时必须配合具体用事的种类，来选取奇门的“类象”，以取得和主命的两性共振。

2、奇门运用中的几个问题

奇门择日的时候，一定要注意用事的属性，不同的用事其运用原则有所不同，应该灵活的掌握。例如安神的择日，用奇门的时候，当首重神盘，还要注意的一点是，如果所安的神砥是天上的（如财神、观音、如来等），则要以天盘八神为用，如果是地下的神砥（如土地、地主财神、祖先等）则要以地盘八神取用。还有在安葬、破土、启攒、，动土、起基等的奇门择日时，要以地盘八神为主；在安门、上梁、合脊、修造、立碑、修坟等时要以天盘八神为主，需要灵活的运用。对于奇门中的星、门、神、奇仪、格局等，虽然古人的原则是得门为上，得奇次之，但是实际运用的时候，一定要结合具体的用事，来灵活的掌握。

总之。奇门择日是风水、择日师的一种利器，在掌握风水、择日的原理之后，再合理使用奇门择日，则能福人福己；如果对风水、择日的学理、原则未能吃透，盲目地用奇门来为人择日，只会是自误误人。